Τρίτη, 27 Ιουνίου 2017

Τα 50α Καραϊσκάκεια - Πρόγραμμα εκδηλώσεων

Μισό αιώνα ζωής συμπληρώνουν φέτος τα Καραϊσκάκεια – Από 21 έως 27 Ιουνίου θα πραγματοποιηθεί η 50η Διεθνής Γιορτή Πολιτισμού

Μισό αιώνα ζωής συμπληρώνει φέτος η Διεθνής Γιορτή Πολιτισμού Καραϊσκάκεια και οι προετοιμασίες της Ένωσης Πολιτιστικών Συλλόγων Ν. Καρδίτσας για την επετειακή και τόσο ξεχωριστή αυτή διοργάνωση βρίσκονται στο αποκορύφωμά τους.

Τα 50α Καραϊσκάκεια, που θα διεξαχθούν από 21 έως 27 Ιουνίου, τελούν υπό την αιγίδα του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού και γίνονται σε συνδιοργάνωση με την Περιφέρεια Θεσσαλίας – Περιφερειακή Ενότητα Καρδίτσας, την Περιφερειακή Ένωση Δήμων Θεσσαλίας, τον Δήμο Καρδίτσας, το Επιμελητήριο Καρδίτσας καθώς επίσης και με τη συμπαράσταση της Ιεράς Μητρόπολης Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων.

Η φετινή διοργάνωση θα είναι αφιερωμένη στον φιλελληνισμό και στα πλαίσια αυτά θα πραγματοποιηθεί Έκθεση Κειμηλίων από τη Βιβλιοθήκη της Βουλής με θέμα «Ο Φιλελληνισμός και οι αγώνες των Ελλήνων» η οποία θα φιλοξενηθεί στη Δημοτική Πινακοθήκη της Καρδίτσας. Θα είναι μάλιστα η πρώτη φορά που θα υπάρξει μια τόσο σημαντική συνεργασία με τη Βουλή των Ελλήνων και το γεγονός αυτό αναμένεται να προσδώσει ξεχωριστό κύρος στα 50α Καραϊσκάκεια.

Καλεσμένες χώρες είναι η Κίνα (με ένα αξιόλογο σχήμα από τη Σχολή Καλών Τεχνών του Guangzhou),


η Ρωσία (με το συγκρότημα φολκορικών χορών «Zdravitsa»),


η Κολομβία (με το συγκρότημα παραδοσιακών χορών «Dezame Ser»)


και η Σερβία (με το συγκρότημα «Hajduk Stanko»).


Από την Ελλάδα θα συμμετάσχουν συγκροτήματα από όλα τα μέρη, από άκρη σε άκρη του τόπου μας, παρουσιάζοντας τους χορούς και τα τραγούδια τους.

Το δικό τους ΄΄χρώμα΄΄ αναμένεται να δώσουν και τα τοπικά χορευτικά συγκροτήματα τα οποία για πρώτη φορά – λόγω του επετειακού χαρακτήρα της διοργάνωσης – θα συνεργαστούν μεταξύ τους και θα παρουσιάσουν έθιμα και δρώμενα του Νομού Καρδίτσας ώστε να αναδειχθεί η πολιτιστική μας «ταυτότητα».

Οι εκδηλώσεις θα ξεκινούν κάθε βράδυ στις 21.00 στο χώρο της κεντρικής πλατείας της Καρδίτσας, ενώ κατά το ίδιο διάστημα θα δίνονται παραστάσεις και σε όλους σχεδόν τους υπόλοιπους Δήμους του Νομού.

Η διοργάνωση θα περιλαμβάνει και ένα ποικίλο πρόγραμμα παράλληλων εκδηλώσεων και δράσεων, όπως ο Καραϊσκάκειος Δρόμος που έχει προγραμματιστεί για το Σάββατο 24 Ιουνίου με οργανωτή τον Πολιτιστικό Σύλλογο Μαυρομματίου «Ο Γ. Καραϊσκάκης» και οι Σκοπευτικοί Αγώνες που θα γίνουν την Κυριακή 25 Ιουνίου με οργανωτή τον Αθλητικό-Σκοπευτικό Όμιλο Καρδίτσας «Η Άρτεμις».

Στη σκιά του ήρωα Γεώργιου Καραϊσκάκη, προς τιμήν του οποίου γίνονται τα Καραϊσκάκεια και γι ΄ αυτό και έχουν πάρει και το όνομά του, ο Νομός μας αναμένεται να βρεθεί για μια ακόμη φορά στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος, με ένα πρόγραμμα αντάξιο του κύρους του θεσμού.



50η Διεθνής Γιορτή Πολιτισμού
«Καραϊσκάκεια 2017»

21 έως 27 Ιουνίου


ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΚΥΡΙΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ
Τετάρτη 21 Ιουνίου 2017
Κεντρική πλατεία Καρδίτσας – Ώρα 9.00μ.μ.
> Τελετή Έναρξης – Χαιρετισμοί
> Χορευτική Ομάδα Μανώλη Καπετανάκη από τη Σαλαμίνα
> Βραδιά Φιλίας
Πέμπτη 22 Ιουνίου 2017
Κεντρική πλατεία Καρδίτσας – Ώρα 9.00μ.μ.
> Χορευτικό ΚΑΠΗ Καρδίτσας
> Μορφωτικός Σύλλογος Μητρόπολης και Μορφωτικός, Λαογραφικός και Εκπολιτιστικός Σύλλογος Μυρίνης
>Δημοτικό Χορευτικό Καρδίτσας «ΜΑΙΡΗ ΙΩΑΝΝΙΔΟΥ» και Πολιτιστικός Σύλλογος Καροπλεσίου
> Πολιτιστικός Σύλλογος Μικρασιατών Επαρχίας Φαρσάλων
> Φολκλορικό χορευτικό σύνολο «HAJDUK STANKO» από τη Ρωσία
Παρασκευή 23 Ιουνίου 2017
Κεντρική πλατεία Καρδίτσας – Ώρα 9.00μ.μ.
> Αφιέρωμα στη Μένη Παπανικολάου για την προσφορά και το έργο της στην Ένωση Πολιτιστικών Συλλόγων και τον θεσμό των Καραϊσκακείων
Ομιλητές:
– Φώτης Αλεξάκος, δήμαρχος Καρδίτσας
– Γιώργος Κωτσός, δήμαρχος Μουζακίου, Πρόεδρος Π.Ε.Δ. Θεσσαλίας
> Κέντρο Ιστορικής και Λαογραφικής Έρευνας «Ο ΑΠΟΛΛΩΝ», Χορευτικός, Λαογραφικός Όμιλος Καρδίτσας «Καλλίχορος» και Καραγκούνηδες Παλαμά
> Πολιτιστικός και Αθλητικός Όμιλος Κέρκυρας «Ο ΛΑΟΔΑΜΑΣ»
> Χορευτικό Συγκρότημα «Dezame Ser» από την Κολομβία
> Μορφωτικός Εκπολιτιστικός Σύλλογος Αμπελικού, Μορφωτικός Εκπολιτιστικός Σύλλογος Γοργοβιτών, Μορφωτικός Εκπολιτιστικός Σύλλογος Λαμπερού
Σάββατο 24 Ιουνίου 2017
Κεντρική πλατεία Καρδίτσας – Ώρα 9.00μ.μ.
> Σχολή Καλών Τεχνών του Guangzhou από την Κίνα
> Αστική μη Κερδοσκοπική Εταιρεία Ορχηστικής Τέχνης «ΒΑΚΧΑΙ»
> Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος
>Λαογραφικός, Χορευτικός Όμιλος «Κρήτες»
Κυριακή 25 Ιουνίου 2017
Κεντρική πλατεία Καρδίτσας – Ώρα 9.00μ.μ.
> Πολιτιστικός Σύλλογος Αγίας Τριάδας
> Φολκλορικό χορευτικό σύνολο «HAJDUK STANKO» από τη Σερβία
>Λαογραφικός-Χορευτικός Όμιλος «ΚΑΡΑΓΚΟΥΝΑ», Ομάδα Λαϊκού και Παραδοσιακού Χορού Καρποχωρίου, Μορφωτικός Σύλλογος Αγίου Θεοδώρου, Μορφωτικός Σύλλογος Καλογριανών
> Εκπολιτιστικός, Μορφωτικός Σύλλογος Ξυνονερίου και Σύλλογος Πορτίτσης «ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ»
Δευτέρα 26 Ιουνίου 2017
Κεντρική πλατεία Καρδίτσας – Ώρα 9.00μ.μ.
>Αρχαιολογικός-Λαογραφικός-Πολιτιστικός Σύλλογος Μουζακίου «ΟΙ ΓΟΜΦΟΙ», Λαογραφικός Σύλλογος Μαγουλίτσας
>Μουσικοχορευτικός Σύλλογος «Θεσσαλικό Χοροστάσι», Λαογραφικός-Αρχαιολογικός-Πολιτιστικός Σύλλογος Οξυάς «Το Μοναστήρι της Αγίας Τριάδας» και Πολιτιστικός Σύλλογος Φύλλου
> Λαογραφικός, Χορευτικός Όμιλος «Ο ΘΕΣΣΑΛΙΚΟΣ ΚΑΜΠΟΣ» και Εκπολιτιστικός, Μορφωτικός Σύλλογος Κρύας Βρύσης
> Λαογραφική Εταιρεία Μουσικών και Χορευτικών Μελετών «Νικόλαος Πλαστήρας»
> Μουσικό σχήμα encardia
Τρίτη 27 Ιουνίου 2017
Κεντρική πλατεία Καρδίτσας – Ώρα 9.00μ.μ.
>Φιλοπρόοδος Σύλλογος Έδεσσας «Μέγας Αλέξανδρος»
> Κέντρο Σπουδών και Ανάδειξης του Ελληνικού Πολιτισμού «Χορίαμβος» και Σύλλογος Αργιθεατών Καρδίτσας
> Μορφωτικός Σύλλογος Σοφάδων, Εκπολιτιστικός Σύλλογος Αχλαδιάς, Μορφωτικός-Εκπολιτιστικός Σύλλογος Δασοχωρίου, Μορφωτικός-Πολιτιστικός Σύλλογος Γυναικών Καππαδοκικού, Μορφωτικός-Πολιτιστικός Σύλλογος Κυψέλης, Μορφωτικός-Πολιτιστικός Σύλλογος Μαυραχάδων
> Σύντομη εμφάνιση των ξένων χορευτικών συγκροτημάτων (Κίνα, Ρωσία, Κολομβία, Σερβία)
> Τελετή Λήξης
> Βραδιά Φιλίας
Στους υπόλοιπους Δήμους
Πέμπτη 22 Ιουνίου 2017 – Ώρα 9.00μ.μ.
Ξυνονέρι: Σερβία
Κερασιά: Κολομβία, Κίνα
Παρασκευή 23 Ιουνίου 2017 – Ώρα 9.00μ.μ.
Σοφάδες: Ρωσία, Σερβία
Κανάλια: Κίνα
Σάββατο 24 Ιουνίου 2017 – Ώρα 9.00μ.μ.
Μαυρομμάτι: Σερβία και Κολομβία
Γραμματικό: Ρωσία
Μητρόπολη: Κίνα
Φύλλο: Κέρκυρα
Κυριακή 25 Ιουνίου 2017 – Ώρα 9.00μ.μ.
Αμπελικό: Κολομβία
Κυψέλη: Ρωσία
Μελισσοχώρι: Κίνα
Δευτέρα 26 Ιουνίου 2017 – Ώρα 9.00μ.μ.
Γοργοβίτες: Σερβία, Ρωσία
Γεωργικό: Κίνα, Κολομβία
ΠΑΡΑΛΛΗΛΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ
Σάββατο 24 Ιουνίου 2017 – Ώρα 6.30μ.μ.
Εκκίνηση του Καραϊσκάκειου Δρόμου από την κεντρική πλατεία της Καρδίτσας και τερματισμός στην πλατεία Μαυρομματίου.
Οργάνωση: Πολιτιστικός Σύλλογος Μαυρομματίου «Ο Γ. ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗΣ» σε συνεργασία με τον Σύλλογο Δρομέων Καρδίτσας και υπό την αιγίδα του Ν.Π.Δ.Δ. του Δήμου Μουζακίου.
Κυριακή 25 Ιουνίου 2017 – Ώρα 8.00 π.μ.
Σκοπευτικοί Αγώνες
Χώρος: Σκοπευτήριο Καλλιθήρου

Οργάνωση: Αθλητικός – Σκοπευτικός Όμιλος Καρδίτσας «Η ΑΡΤΕΜΙΣ».

Αφιερώνεται στον φιλελληνισμό και τους αγώνες των Ελλήνων
ΟΡΓΑΝΩΣΗ: Ένωση Πολιτιστικών Συλλόγων Ν. Καρδίτσας
ΣΥΝΔΙΟΡΓΑΝΩΤΕΣ: Περιφέρεια Θεσσαλίας – Περιφερειακή Ενότητα Καρδίτσας, Δήμος Καρδίτσας, Περιφερειακή Ένωση Δήμων (Π.Ε.Δ.) Θεσσαλίας, Επιμελητήριο Καρδίτσας
Με τη συμπαράσταση της Ιεράς Μητρόπολης Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων
ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΙΓΙΔΑ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ

ΧΟΡΗΓΟΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ: ΕΡΤ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ


ΠΗΓΕΣ:
      http://www.enpolis.gr/

      http://www.karditsa24.gr/
Διαβάστε περισσότερα »»

Δευτέρα, 26 Ιουνίου 2017

Ομοσπονδία Θεσσαλικών Συλλόγων Ευρώπης - «ΘΕΜΑ: Ανοιχτή συγχαρητήρια επιστολή για την 1η Γιορτή Παραδοσιακών Χορών και Δρώμενων Πολιτιστικών Συλλόγων Δήμου Καλαμπάκας»

Αξιότιμη κ. Κατερίνα Μπέλλου (Ζήκα) – Πρόεδρος Πολιτιστικού Συλλόγου Κρύας Βρύσης
Αξιότιμε κ. Χαράλαμπος Ζούζουλας – Πρόεδρος Πολιτιστικού Συλλόγου Γάβρου
Αξιότιμε κ. Δημήτριος Παπακώστας – Πρόεδρος Πολιτιστικού Συλλόγου Θεόπετρας.

Αγαπητοί Σύλλογοι, παράγοντες, χορηγοί, Μέσα μαζικής Ενημέρωσης και συμμετέχοντες στην 1η Γιορτή Παραδοσιακών Χορών και Δρώμενων Πολιτιστικών Συλλόγων Δήμου Καλαμπάκας!

Εκ μέρους του Διοικητικού Συμβουλίου της Ομοσπονδίας Θεσσαλικών Συλλόγων Ευρώπης σας ευχαριστούμε για την εξαιρετική τιμή να μας καλέσετε στην 1η Γιορτή Παραδοσιακών Χορών και Δρώμενων Πολιτιστικών Συλλόγων Δήμου Καλαμπάκας.

Αν και δεν ήταν δυνατόν να παρευρηθούμε προσωπικά στην υπέροχη και αξιόλογη εκδήλωση, θα ήθελα να σας μεταφέρουμε τους εγκάρδιους χαιρετισμούς των Θεσσαλών Αποδήμων που ζουν στην Ευρώπη. Εμείς οι Θεσσαλοί, περήφανοι για τον τόπο μας και τον πολιτισμό μας, συνεχίζουμε να προσπαθούμε και να αγωνιζόμαστε για την ανάδειξη και την προβολή του τόπου και της πατρίδας μας γενικότερα.

Αντί αυτού παρακολουθήσαμε ολόκληρη την εκδήλωση σε ζωντανή αναμετάδωση μέσα από την διαδικτιακή παρουσίαση!

Δια του παρόντος επιθυμούμε εκ μέρους του Διοικητικού Συμβουλίου της Ομοσπονδίας Θεσσαλικών Συλλόγων Ευρώπης «ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΤΣΙΤΣΑΝΗΣ» α.Σ. να σας μεταφέρουμε τα συγχαρητήρια από καρδιάς για την οργάνωση της 1ης Γιορτής Παραδοσιακών Χορών και Δρώμενων Πολιτιστικών Συλλόγων Δήμου Καλαμπάκας!
Η άρτια οργάνωση, η τέλεια συνεργασία μεταξύ σας και κυρίως η άψογη και λεβέντικη παρουσίαση όλων των χορευτικών, μας υποχρεώνουν να σας ευχαριστήσουμε για την επιτυχία της διοργάνωσης, μια επιτυχία που οφείλεται επίσης στην πολύτιμη συνεισφορά των εθελοντών.

Αποδείξατε, ότι μέσα από την συλλογικότητα και τη συνεργασία μπορούμε να διοργανώσουμε σημαντικά καλλιτεχνικά και πολιτιστικά δρώμενα για τον τόπο μας. Η διοργάνωση αυτή ήταν το σημαντικότερο πολιτιστικό γεγονός για τους Καλαμπακιώτες και γενικότερα για τους Θεσσαλούς.

Ευχαριστούμε όλους τους συμμετέχοντες που τίμησαν με την παρουσία τους και συνέβαλαν στην καθιέρωση μιας τόσο όμορφης και πολλά υποσχόμενης μελλοντικά εκδήλωσης.

Σας ευχόμαστε καλή συνέχεια σε αυτό που ξεκινήσατε και καλή επιτυχία για τη διοργάνωση του 2ου αντίστοιχου πολιτιστικού γεγονότος και θα χαρούμε εάν και οι Σύλλογοί μας από την Γερμανία μπορέσουν να συμμετάσχουν σε αυτήν την αξιόλογη πολιτιστική εκδήλωση.

Από σήμερα σας γνωστοποιούμε και σας προσκαλούμε να παρευρεθείτε στο 13ο Φεστιβάλ Θεσσαλών Ευρώπης που φέτος θα διοργανωθεί στις 14 Απριλίου 2017 στο Ντύσσελντορφ Γερμανίας και θα χαρούμε να ανταμώσουμε και πάλι σε μια από τις επόμενές μας εκδηλώσεις !

Με εκτίμηση
Για το Διοικητικό Συμβούλιο


       Ο Πρόεδρος                                    Ο Α’ Γραμματέας
   Διαμαντής Γκίκας                                Άγγελος Βόμπρας


















Διαβάστε περισσότερα »»

ΑΝΕΚΔΟΤΑ : Ξανθιά Οδηγός

Mία ξανθιά οδηγεί το αυτοκίνητό της και την σταματάει μία τροχονόμος, επίσης 

ξανθιά.

- Το δίπλωμά σας παρακαλώ, της λέει η τροχονόμος.

Η ξανθιά οδηγός σαστισμένη, αρχίζει να ψάχνει στην τσάντα της και ρωτά την 

τροχονόμο.

- Πώς είναι αυτό το δίπλωμα; Δεν το βρίσκω.

- Είναι ροζ, τετράγωνο και έχει την φωτογραφία σας επάνω, της αποκρίνεται η 

ξανθιά τροχονόμος.

Η ξανθιά οδηγός ξανακοιτάει την τσάντα της και βγάζει ένα τετράγωνο ροζ 

καθρεφτάκι και κοιτάζεται καλά καλά σε αυτό.

- Ορίστε το δίπλωμά μου λέει και το δίνει στην τροχονόμο.

Η τροχονόμος το παίρνει, κοιτάζεται καλά καλά σε αυτό, της το ξαναδίνει πίσω 

και της λέει…

- Μπορείτε να φύγετε, δεν ήξερα ότι είστε αστυνομικός!
Διαβάστε περισσότερα »»

ΑΝΕΚΔΟΤΑ : Απο που βγαίνουν οι ταξιτζήδες?

Μπαίνει μια γυναίκα με το παιδί της σε ένα ταξί. Καθώς περνάνε από τη Συγγρού λέει το μικρό το κοριτσάκι.

- "Μαμά, τι είναι όλες αυτές εδώ οι γυναίκες που είναι έντονα βαμμένες και τα ρούχα τους είναι πολύ μικρά;"

- "Είναι γυναίκες που περιμένουν να σχολάσουν οι άντρες τους παιδί μου."

Ξαφνικά πετάγεται ο ταξιτζής και λέει:

- "Τι λες ρε, πουτάνες είναι!"

Για δυο λεπτά δε μιλάει κανένας. Ξαφνικά ρωτάει το κοριτσάκι,

- "Μαμά, οι πουτάνες κάνουν παιδιά;"

- "Φυσικά παιδί μου, από που νομίζεις βγαίνουν οι ταξιτζήδες!"
Διαβάστε περισσότερα »»

Κυριακή, 25 Ιουνίου 2017

Οι καραγκούνηδες του Θεσσαλικού κάμπου

Με τους καραγκούνηδες του Θεσσαλικού κάμπου ασχολήθηκαν πολλοί συγγραφείς και έγιναν πολλές συζητήσεις. Παρόλο που υπάρχουν πολλές απόψεις, για την προέλευση του όρου «Καραγκούνης», το θέμα παραμένει ανοιχτό και η παραγωγή της λέξης «καραγκούνης» ακόμα και στις ημέρες μας αποτελεί ένα αίνιγμα. Περιληπτικά αναφέρουμε μόνο τις κυριότερες απόψεις που διατυπώθηκαν κατά καιρούς:..

 α). Μερικοί υποστηρίζουν ότι η παραγωγή της λέξης καραγκούνης προέρχεται  από το τουρκικό kara = μαύρος, μαυριδερός, μελαχρινός και το αρβανίτικο γκούν = σιγκούνα, δηλ. μαύρο ένδυμα.

 β). Άλλοι πάλι υποστηρίζουν ότι έγινε από το τούρκικο kara  και από το λατινικό gunna = γούνα, δηλαδή μαύρη γούνα.

γ). Κατ΄ άλλους η λέξη προέρχεται από το kara και Yunan = Έλληνας,  Τούρκος (μαύρος), καθαρός Έλληνας ή μαύρος Έλληνας. Με τα ονόματα Γιουνάν και Γιουνανιστάν, που παραλήφθηκαν από τους άλλους γειτονικούς λαούς, ονομάζονται και σήμερα από τους Πέρσες και Τούρκους, οι Έλληνες και η Ελλάδα.

δ). Τέλος υποστηρίζεται και η άποψη ότι ή λέξη προέρχεται από τις  αρχαιοελληνικές λέξεις κάρα = κεφαλή και το ρήμα κινώ, από το γεγονός ότι ο καραγκούνης είναι ολιγόλογος και απαντά συνήθως στις ερωτήσεις με το κούνημα της κεφαλής. Το κούνημα του κεφαλιού στο διάλογο δεν αποτελεί προνόμιο μόνο των Καραγκούνηδων, αλλά των ανθρώπων όλου του κόσμου. Πολλές φορές οι άνθρωποι συνεννοούνται καλύτερα με τη γλώσσα του σώματος και τα νοήματα, παρά με τις λέξεις.


Οι καραγκούνηδες είναι η ενότητα του Ελληνικού αγροτικού πληθυσμού με ευδιάκριτα (κυρίως στο παρελθόν) κοινωνικά και πολιτιστικά γνωρίσματα, η οποία κατοικεί κατ’ εξοχήν στη δυτική λεκάνη της Θεσσαλικής πεδιάδας στους νομούς Καρδίτσας και Τρικάλων. Ο Γ. Καββαδίας γράφει για την καταγωγή τους : "Οι καραγκούνηδες είναι Έλληνες μ’ ένα ιδιαίτερο λαϊκό πολιτισμό ομοιογενή και εξωτερικά διακριτό, όμως δεν είναι βέβαιο και κανείς δεν ξέρει μ’ επιστημονική ακρίβεια, πότε, πώς και γιατί διαφοροποιήθηκαν από τους άλλους Έλληνες και κάτω από ποιες συνθήκες ανέπτυξαν τον  πολιτισμό τους. Η ιδιαιτερότητά τους τονίζεται και από την ύπαρξη ακριβώς της ιδιαίτερης ονομασίας που είναι πάντως δύσκολο να ετυμολογηθεί δεδομένου ότι οι ετυμολογίες που έχουν προταθεί δεν κρίνονται ικανοποιητικές".Και συνεχίζει, "μερικοί υποστηρίζουν ότι η ονομασία τους προέρχεται από το γεγονός ότι φορούσαν επενδύτες από μαύρο δέρμα προβάτου, δηλαδή μαύρη γούνα και σε παραφθαρμένα Τούρκικα  καρά – γκούνα πράγμα που τους έμεινε σαν παρωνύμιο". 

Σύμφωνα με την γνώμη άλλων, οφείλουν την ονομασία τους στη συνήθεια να κουνούν το κεφάλι τους μιλώντας. Αυτός που κουνάει την κάρα (κεφαλή) ονομάστηκε Καραγκούνης. Περιττό να τονίσουμε ότι και οι δυο αυτές ερμηνείες δεν έχουν κανένα επιστημονικό αντίκρισμα. Από ότι γνωρίζουμε οι καραγκούνηδες δεν φορούσαν κάποιο ένδυμα από δέρμα ζώου. Οι άνδρες και τα παιδιά φορούσαν το «σάκο», που κατασκευαζόταν από μάλλινο ύφασμα (σκουτί) που το ύφαιναν στον αργαλειό. Οι μεγαλύτερες γυναίκες φορούσαν το «φλουκάτο» και τη «σιγκούνα» που επίσης ήταν μάλλινα. Γούνα από δέρματα ζώων χρησιμοποιούσαν μόνο οι τσοπάνηδες, για προστασία από το κρύο και για σκέπασμα κατά τη διάρκεια του ύπνου, που όμως δεν ήταν μαύρη, αλλά άσπρη. Κατασκευαζόταν από κατεργασμένα δέρματα μικρών αρνιών (αρνιακά) και ραβόταν με κερωμένο σπάγκο, έτσι ώστε το δέρμα να είναι προς τα έξω και το μαλλί του δέρματος προς τα μέσα. Η γούνα ήταν μακριά και τα μανίκια της ήταν εικονικά, δηλαδή δεν περνούσαν μέσα τα χέρια. Την έριχναν στους ώμους. Το εξωτερικό χρώμα ήταν λευκό και το εσωτερικό της μαύρο, λευκό ή ασπρόμαυρο, ανάλογα με το χρώμα που είχαν τα αρνιά.


Ο Κώστας Κρυστάλλης, συσχετίζει του μόνιμους καραγκούνηδες του Θεσσαλικού κάμπου, με τους Αρβανιτοκαραγκούνηδες ή Αρβανιτόβλαχους της Ηπείρου. Η άποψη αυτή δεν είναι πειστική γιατί οι πρώτοι ήταν  πάντα γεωργοί και οι δεύτεροι νομάδες και σκηνίτες.

            Η Νέα Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια, Χάρη Πάτση, τ. 15, και στο λήμμα Καραγκούνης, αναφέρει τα εξής: «Συνήθως στον πληθυντικό οι Καραγκούνηδες. Έλληνες πεδινοί γεωργοί, κάτοικοι της Θεσσαλίας, σε αντίθεση με τους Κουτσοβλάχους και Σαρακατσαναίους. Οι Καραγκούνηδες αποτελούν πληθυσμιακές ομάδες πεδινών περιοχών της Θεσσαλίας, Ηπείρου και Ακαρνανίας και είναι απόγονοι πιθανώς των αρχαίων Θεσσαλών Πενεστών. Η εθνολογική διάκριση των ομάδων αυτών εμφανίστηκε στους τελευταίους αιώνες και ονομάστηκαν έτσι από τη σύνθεση των λέξεων κάρα και γκούνα (μαύρη γούνα) ή από τις λέξεις κάρα και Γιουνάν (μαύρος Έλληνας). Στην Ήπειρο ως Καραγκούνηδες χαρακτηρίζονται οι νομάδες, ποιμένες και ιδιαίτερα οι Αρβανιτόβλαχοι. Γενικά όμως Καραγκούνηδες ονομάζονται οι άνθρωποι της υπαίθρου. Στην Ακαρνανία φέρονται ως Καραγκούνηδες οι κάτοικοι των χωριών Γουριώτισσας, Παλαιμενάνης, Αγραμπέλου, Οχθίων και Στράτου. Γενικότερα πρόκειται για ανθρώπους που είναι ολιγαρκείς, επιδέξιοι ιππείς και καλοί πεζοπόροι. Οι Καραγκούνηδες ήσαν αρχικά  ακτήμονες και ως το 1910 εργάζονταν υπό συνθήκες δουλοπαροικίας».

Από εθνολογική έννοια η ονομασία «Καραγκούνηδες»  απαντάται για πρώτη φορά τους τελευταίους αιώνες. Ο Κεκαυμένος[1]  (αξιωματικός του Βυζαντίου, 11ος αιώνας μ. Χ.) που αναφέρεται στην εξέγερση των Λαρισαίων[2] (1066 μ.Χ.), ονομάζει τους λαούς της Θεσσαλίας «Βλάχους», ο δε Λαόνικος Χαλκοκονδύλης[3], (1423-1490) αναφερόμενος στους λαούς της Ηπειροθεσσαλίας και το όνομα «Καραγκούνηδες» αναφέρει ότι πουθενά δεν χρησιμοποιείται από τους ιστορικούς της Βυζαντινής εποχής. Και η Άννα η Κομνηνή[4] (1083-1148) δεν κάνει χρήση του  χαρακτηρισμού αυτού. Επομένως ο χαρακτηρισμός αυτός δόθηκε αργότερα και οπωσδήποτε μετά το 1490 μ.Χ.

Ο Χαρίλαος Ντούλας[5] στο βιβλίο του με τίτλο «οι καραγκούνηδες της Θεσσαλίας» και στη σελίδες 516-517 αναφέρει ότι ο όρος καραγκουνιά είναι γνωστός από τις αρχές του 17ου αιώνα, ο δε όρος καραγκούνηδες απαντά οπωσδήποτε το 18ο αιώνα. Είναι δε καραγκούνηδες όλοι οι ελληνόφωνοι πεδινοί γεωργοί της Θεσσαλίας και κατεξοχήν οι δυτικοθεσσαλοί, οι οποίοι διαχωρίζονται από τους Βλάχους και Αρβανιτόβλαχους νομάδες Καραγκούνηδες λόγω της ελληνοφωνίας και γι’ αυτό ονομάζονται Έλληνες από τους περισσότερους συγγραφείς και Γκρέτσι, δηλαδή Έλληνες, από τους σύνοικούς τους Ελληνοβλάχους. Στο βιβλίο αυτό παρουσιάζει μια συγκριτική, ιστορική, γλωσσολογική και λαογραφική μελέτη για τους καραγκούνηδες της Θεσσαλίας. Ειδικότερα αναφέρεται σε αυτούς της Δυτικής Θεσσαλίας σε σχέση με τους Αλβανούς, τους Έλληνες Αρβανίτες, τους Κουτσόβλαχους και Αρβανιτόβλαχους και με τους Σλάβους και τους Βουλγάρους. Η μελέτη είναι στηριγμένη σε εκτενή βιβλιογραφία και πρωτογενές γλωσσικό και λαογραφικό υλικό. Στο πόνημα αυτό απορρίπτει μία προς μία τις ανιστόρητες και αστήριχτες απόψεις μερικών ερευνητών και αποδεικνύει ότι οι καραγκούνηδες είναι τόσο Έλληνες όσο όλοι οι Θεσσαλοί και οι άλλοι κάτοικοι των γειτονικών περιοχών της Θεσσαλίας. 
Οι Καραγκούνηδες δεν είναι Βλάχοι, Αρβανιτόβλαχοι, Κουτσόβλαχοι, εξελληνισμένοι Αλβανοί και Αρβανίτες. Η μελέτη της γλώσσας, των ηθών και εθίμων και ο τρόπος της ζωής τους δείχνει ότι είναι γηγενείς στο χώρο της Δυτικής Θεσσαλίας και όχι μεταφερμένοι από άλλες περιοχές. Μέσα από το καραγκούνικο δυτικοθεσσαλικό γλωσσικό ιδίωμα, αποδεικνύεται το στοιχείο της εθνικής ταυτότητας. Ο συγγραφέας τονίζει ότι επιβάλλεται η ανίχνευση του παρελθόντος μέσα από τη Λαογραφία. Με βάση αυτό το δεδομένο παρουσιάζει πολλά τραγούδια, κάλαντα, μοιρολόγια, ήθη και έθιμα των Αλβανών, Ελλήνων Αρβανιτών και Βλάχων τα οποία αντιπαραβάλλει με τα αντίστοιχα των Καραγκούνηδων. Διαπιστώνει ότι αρκετά λαογραφικά στοιχεία των Καραγκούνηδων σχετίζονται με το βυζαντινό και αρχαιοελληνικό ακόμη παρελθόν. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι καραγκούνηδες της Θεσσαλίας συνεχίζουν μια παράδοση αιώνων που ξεκινάει από την αρχαία Ελλάδα, διατηρείται ακμαία στο Βυζάντιο και  φτάνει αλώβητη μέχρι τις μέρες μας.  

Από όλα τα παραπάνω γίνεται φανερό ότι οι Καραγκούνηδες αποτελούν ξεχωριστό κομμάτι μέσα στον Ελληνικό χώρο. Αποτελούν ομοιογενή πολιτιστική και κοινωνική ομάδα, εγκαταστημένη στα πεδινά χωριά της Δυτικής Θεσσαλίας, που ξεχώριζε με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της, όπως ο δικός της τύπος ενδυμασίας, ο γάμος μεταξύ των μελών της ομάδας τους και με άλλες δικές της συνήθειες. Η μελέτη των ηθών και εθίμων, της γλώσσας, της ενδυμασίας και του τρόπου ζωής τους δείχνει ότι είναι μόνιμοι κάτοικοι στο χώρο της Δυτικής Θεσσαλίας και δεν έχουν μεταφερθεί από άλλες περιοχές. Η ωραιότατη στολή και μόνο της καραγκούνας με τα πανάρχαια ελληνικά σύμβολα που φέρει κεντημένα σε διάφορα εξαρτήματα, αποτελεί σοβαρή απόδειξη για την ιθαγένεια των καραγκούνηδων και την Ελληνική τους ρίζα.

Οι κάτοικοι του κάμπου (καραγκούνηδες) από την αρχαιότητα μέχρι τα τελευταία χρόνια, που απόχτησαν ιδιοκτησία, ανήκαν αποκλειστικά στον γαιοκτήμονα ή τσιφλικά, χωρίς να έχουν ελευθερία και δικαιώματα, αν και αποτελούσαν την πλειοψηφία των κατοίκων της Θεσσαλίας. Ακόμα και όταν τα κτήματα αυτά, άλλαζαν γαιοκτήμονα ή τσιφλικά, οι καλλιεργητές τους, ως υποτακτικοί, μεταβιβάζονταν στο καινούργιο αφεντικό αδιαμαρτύρητα και συνέχιζαν την προσφορά της εργασίας τους, σύμφωνα με το απάνθρωπο σύστημα της δουλοπαροικίας που επικρατούσε. Σε όλες τις περιόδους, από την αρχαιότητα μέχρι και την Τουρκοκρατία, το σύστημα της δουλοπαροικίας εφαρμόστηκε άλλοτε ηπιότερα και άλλοτε σκληρότερα σε βάρος των Καραγκούνηδων, οι οποίοι δεν έκαναν μαζικές μετακινήσεις από τη μια περιοχή στην άλλη σε καμιά περίοδο του βίου τους. Από τη Θεσσαλία πέρασαν διάφοροι λαοί, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν προσωρινά στον κάμπο, αλλά ποτέ δεν εξοντώθηκαν οι αυτόχθονες και μόνιμοι κάτοικοι του Θεσσαλικού χώρου. Παρ’ όλες τις επιδρομές που δέχτηκαν οι άνθρωποι του κάμπου, τελικά επέζησαν.

Ζεύγος καραγκούνηδων από τα Μεγάλα Καλύβια προ του 1930
Καλλιεργούσαν τα κτήματα των τσιφλικάδων, οι οποίοι τους παραχωρούσαν ένα χώρο να διαμένουν αυτοί και το ζευγάρι τους. Κοντά στην κατοικία τους παραχωρούσαν και ένα μικρό κομμάτι γης (τον αυλαγά) στον οποίο μπορούσαν να καλλιεργήσουν λίγα σκόρδα, κρεμμύδια, λάχανα, πράσα, μελιτζάνες, κ.λ.π., χωρίς να δίνουν μερίδιο στον ιδιοκτήτη. Τα δικαιώματά τους ήταν ελάχιστα και η εξουσία  των τσιφλικάδων πάνω τους ήταν απόλυτη. Οι περισσότεροι ήταν θύματα της  βαριάς εκμετάλλευσης και καταπίεσης των μπέηδων και των επιστατών τους (σουμπάσηδων) καθώς και των τοκογλύφων, στους οποίους ήταν αναγκασμένοι να καταφεύγουν για να ξεπληρώσουν τα βαρύτατα χρέη τους. Η ζωή τους ήταν σκληρή και απάνθρωπη. Πέρα από τη στυγνή εκμετάλλευση των αφεντικών είχαν να παλέψουν και με τις κλιματολογικές συνθήκες, κάτω από τις οποίες έζησαν οι καραγκούνηδες μέσα στους αιώνες. Ζούσαν μέσα στους βάλτους και τα γεμάτα λάσπη χωριά τους. Όλα αυτά αποτελούσαν το πανάθλιο περιβάλλον και δημιουργούσαν μια επικίνδυνη κατάσταση με σοβαρές επιπτώσεις πάνω στην υγεία των ανθρώπων. Η ελονοσία με τις θέρμες, η πνευμονία και η φυματίωση θέριζαν τους ανθρώπους, χωρίς αυτοί να έχουν τα μέσα για να αμυνθούν. Η θνησιμότητα των μικρών παιδιών κυρίως από την ελονοσία έκανε θραύση. Αυτός είναι και ένας λόγος που οι πρόγονοί μας έκαμαν πολλά παιδιά. Όσα και να πεθάνουν, έλεγαν, πάλι θα μείνουν για να συνεχίσουν τη ζωή.

Εκείνο που φωτίζει έντονα την άθλια ζωή του καραγκούνικου αγροτικού πληθυσμού είναι ο μέσος όρος ζωής τους. Σύμφωνα με την απογραφή του 1881, μόνο το 14,58% των αγροτών είχαν ηλικία άνω των 45 ετών. Από έρευνά μας στα  Μητρώα της Κοινότητας Μεγάλων Καλυβίων[6] του 1843 και τα Δημοτολόγια του 1914 διαπιστώσαμε ότι τα άτομα ηλικίας άνω των 60 ετών σπάνιζαν και ήταν κυρίως γυναίκες.

       Οι Καραγκούνηδες του νομού Τρικάλων μαζί με τους Καραγκούνηδες του νομού Καρδίτσας, σύμφωνα με το Λάζαρο Αρσενίου[7], ανέρχονται το 1940 σε 95.902 και το 1981 σε 105.030 κατοίκους. Διαμένουν σταθερά στο ίδιο χώρο από αρχαιοτάτων χρόνων. Ζούσαν σε μια κλειστή οικονομία, που εξασφάλιζε επάρκεια σε αγαθά και σε μια πατριαρχική οικογένεια αποτελούμενη από πολλά άτομα. Κάθε μια οικογένεια καλλιεργούσε δική της γη και διατηρούσε τα δικά της ζώα για τις ανάγκες της. Οι Τούρκοι σεβάστηκαν το οικογενειακό αυτό σύστημα ιδιοκτησίας και πολλοί Καραγκούνηδες συνέχισαν να ζουν έτσι. Το σταθερό αυτό επίπεδο ζωής τους επέτρεψε να συνεχίζουν παραδοσιακά τον πολιτισμό της ομάδας τους. Άλλοι όμως έγιναν κολίγοι και χάθηκαν μέσα στα τσιφλίκια, στην εξαθλίωση και στην απανθρωπιά, από την οποία άρχισαν να βγαίνουν μετά την προσάρτηση της Θεσσαλίας (1881) και την απαλλοτρίωση των τσιφλικιών (1918-1926).

            Παλαιότερα οι καραγκούνηδες διακρίνονταν για την οκνηρία τους, το χαμηλό τους πνευματικό επίπεδο, αλλά και την ολιγάρκεια, την αντοχή, την εξυπνάδα και την υπερηφάνειά τους. Η οκνηρία, το χαμηλό πνευματικό επίπεδο και η ολιγάρκεια ήταν αποτέλεσμα των συνθηκών διαβίωσής τους. Μετά την απελευθέρωση, τη συμμετοχή τους στους εθνικούς και απελευθερωτικούς αγώνες, αλλά κυρίως και τους αγώνες για απαλλοτρίωση των τσιφλικιών έδειξαν τις πραγματικές τους αρετές. Απέδειξαν ότι και εργατικοί είναι και το πνευματικό τους επίπεδο κάθε άλλο παρά χαμηλό είναι και ότι δεν υστερούν σε τίποτα από τους άλλους Έλληνες.

Σημείωση: Η φωτογραφία του τζιομπάνου είναι από το βιβλίο του Ζήση Τζιαμούρτα "Η Λαογραφική Πινακοθήκη των Καραγκούνηδων". 


[1] Ι. Ε. Καραγιαννόπουλου, Πηγαί της Βυζαντινής Ιστορίας. Πληροφορίες αντλούμε από το έργο του «Στρατηγικόν» που γράφτηκε περί το 1071 μ. Χ.
[2] Αχιλλέα Γ. Λαζάρου, Η εξέγερση των Λαρισαίων το 1066 και η εθνολογική παρερμηνεία των σχετικών χωρίων του Κεκαυμένου», έκδοση 1976, ανάτυπο από τα Θεσσαλικά Χρονικά, τ. 11ος.
[3] Ι. Ε. Καραγιαννόπουλου, ό. π., σελ. 437. Πληροφορίες αντλούμε από τα έργα του «Αποδείξεις Ιστοριών», 10 βιβλία. Η ιστορία των ετών 1298-1463, που αποτελεί το κύριο μέρος του έργου, αλλά σημειώνονται και γεγονότα αναφερόμενα στην περίοδο 1484-1487, πράγμα που επιτρέπει να θεωρήσουμε το 1487 ως  terminus post quem  για τη συγγραφή του έργου του.
[4] Ι. Ε. Καραγιαννόπουλου, ό. π., σελ. 324. Πληροφορίες αντλούμε από τo έργo της «Αλεξιάς», που αναπτύσσεται σε 15 βιβλία. Πραγματεύεται τα έτη 1069-1118. Η συγγραφή του έργου περατώθηκε το 1148.
[5] Χαρίλαου Ντούλα, Οι καραγκούνηδες της Θεσσαλίας (Συγκριτική Ιστορική, Γλωσσολογική και Λαογραφική Μελέτη), Εκδοτικός οίκος Αντωνίου Σταμούλη, Θεσσαλονίκη. 
[6] Τα Μεγάλα Καλύβια Τρικάλων είναι ένα καθαρό καραγκουνοχώρι του Νομού Τρικάλων. Ο Λάζαρος Αρσενίου σωστά υπολογίζει ως Καραγκούνηδες το σύνολο των κατοίκων του χωριού, που ανέρχονταν το 1940  και το  1981 σε 2.465 και 2.286 κατοίκους αντίστοιχα.
[7] Λάζαρου Αρσενίου, Κοινωνικές Ομάδες στον Νομό Τρικάλων, περιοδικό ΤΡΙΚΑΛΙΝΑ, τόμος 8ος, σελ. 229-244. Πραγματοποίησε την απογραφή των καραγκούνικων χωριών των νομών Τρικάλων και Καρδίτσας με τον πληθυσμό τους. Τους σχετικούς πίνακες συνέταξε με βάση την προσωπική του πείρα και τη συνεργασία των Γεωργίου Αρσενίου από την Καλαμπάκα, πρώην διευθυντή του εκεί υποκαταστήματος της Αγροτικής Τράπεζας  και Κωνσταντίνου Παπαστεργίου, πολιτικού μηχανικού και πρώην δήμαρχου Τρικάλων.
Πηγή

https://tofanari.blogspot
Διαβάστε περισσότερα »»

Τι πρέπει να κάνετε αν πάθετε κράμπα κολυμπώντας;


Επιμέλεια Κική Τσεκούραmedlabnews.gr

Στις Μυϊκές Κράμπες οδηγούν η κούραση, οι απότομες και άγαρμπες κινήσεις και η απώλεια θερμοκρασίας (ο μυς του μέλους που προσβάλλεται συστέλλεται κι έτσι εμποδίζεται η κίνησή του). Συνήθως κράμπες εμφανίζονται στα πόδια ή τα χέρια αλλά και στα άλλα μέρη του σώματος.

Αντιμετώπιση: Αν πάθετε την κράμπα ενώ κολυμπάτε στα βαθιά, μην πανικοβληθείτε.

Αλλάξτε τον τρόπο με τον οποίο κολυμπάτε ή χαλαρώστε το μέρος στο οποίο πάθατε κράμπα. Αν η κράμπα συνεχίζεται, τότε χωρίς να χάσετε την ψυχραιμία σας κάντε μια κίνηση αντίθετη προς τη συστολή του μυός και συγχρόνως ένα ελαφρύ μασάζ.

Αν η κράμπα εμφανίστηκε στο πόδι γυρίστε ανάσκελα και προσπαθήστε με τα δάχτυλα του άλλου ποδιού σας να τεντώσετε το πόδι που έχει πάθει την κράμπα, πιέζοντας το στην περιοχή των δαχτύλων.

Αν δεν τα καταφέρετε, κολυμπήστε αργά προς την ακτή, σε ύπτια θέση και όλα θα πάνε καλά.

 Όταν με το καλό βγείτε στην παραλία, κάντε διατάσεις στο σημείο που έχει πάθει κράμπα ή κάντε ελαφρύ μασάζ.

 Τέλος πιείτε πολύ νερό για να ενυδατωθείτε.  Αργότερα μια ζεστή πετσέτα ή ένα ζεστό μπάνιο, μπορούν να ανακουφίσουν από τον πόνο


Read more: http://medlabgr.blogspot.com/2013/07/blog-post_6.html#ixzz4l1Q52aDs
Διαβάστε περισσότερα »»